第22章、同学请坐，容我拷问（下） (第2/2页)
　　
　　智云上师双手合十，行礼，说道：“明法长老谬赞了。”
　　
　　明法长老没有兴趣搭理智云。
　　
　　他也开始持咒，不知道在思考什么。
　　
　　至于说明知长老，自始至终，除了护法神的气息出现，他眼皮子动了一下之外。
　　
　　其余的时刻，他连眼皮子都没抬一下，就这样坐在法座上，似乎对于眼前发生的一切都不感兴趣，不管是前面出现了“护法神”的气息，还是现在陆峰暴露出了超过学经僧手段的“持咒士”手段，都无所反应。
　　
　　所有人都在看着他的反应，若是他动，那就是此处一定有人违规，不用他动手，他身后的侍从僧就会上前阻止，同样能阻止一切的人还有代表主持尊者的侍从僧。
　　
　　只要他敲动法磬。
　　
　　一切也都会停止。
　　
　　但是都没有，因为这一切，都属于合法的规则之内，陆峰并不清楚，“持咒士”和“神巫”，都属于密法域这个超凡领域的一种人，只不过区别就是“持咒士”比不上修行有成的大僧侣，因为在许多大僧侣看来，“持咒士”缺了三密之中的其中两密。
　　
　　身、意、口三密，“持咒士”只得其中一位，只得神咒，永远不得大圆满，超脱世界，不得无二智慧，那也只是一位力量强大的持咒士罢了，不得无解智慧，难以领悟佛陀本尊之加持。
　　
　　就和有的瑜伽士一样，只修气脉明点，不修行其余之手段，只不过这些人是不是外道，是由僧侣定义的，说是就是，说不是就不是。
　　
　　定义权并不在他们手中，所以在僧侣的家族之中，有很多都有瑜伽士、持咒士和神巫，更有甚者，有的神巫，自己就是一个大家族。
　　
　　“护法神”和“持咒士”，都是在学经僧辩论之间允许存在之物。
　　
　　至于为何允许存在？
　　
　　是因为农奴之子，是无法获得“护法神”和“持咒士”之手段的。
　　
　　许多农奴之中挑选的学经僧，五十多岁才可获得“善知识”学位，只是因为他们二十余岁通过辩经考试，可是要打三十年的工，才能换够“大布施”的钱，不过更多的农奴出生学经僧，到老也是学经僧。
　　
　　然后被遣散，离开，下场……
　　
　　没有能说出来的，可以叫人欣慰的下场，这也是陆峰想着完成任务就离开这里的原因，在这里，除了最上面的那些人，其余所有人，都不叫做人，陆峰逐个走过他们，看着他们一个一个倒在地上，看着那些对他有恶意的学经僧无一人愿意投降。
　　
　　他一个个的辩驳过去，直到那些对他有恶意之人倒在地上，方才看向了还活着的那几位学经僧，这几位学经僧立刻将自己身上的僧袍脱下，折叠起来，双手供奉给眼前的陆峰。
　　
　　看到这里。
　　
　　那位代替主持尊者的侍从僧敲动了法磬，发出了清脆的响声。
　　
　　这响声穿过后院，穿过辩经院，来到辩经院外的广场上。
　　
　　所有听到这声音的人都鼓起了脖子，不约而同的，如同等待大鸟归来的雏鸟一样，全部都看向一个地方。
　　
　　陆峰接过了那些人的僧衣，也脱下来了自己的僧衣，恭敬的供奉在了那位代表主持尊者的侍从僧面前。
　　
　　侍从僧看了他一眼，从自己身上拿出来了一张纸条，展开。
　　
　　明法长老闭着的眼睛没有张开，他知道，事情结束了。
　　
　　这个叫做扎萨的学经僧，在获得“善知识”的路上，畅通无阻了。