汴梁时月 第二百九十九章 声势浩大 (第1/2页)
　　
　　赵祯这边在皇宫当中给所有皇天队的队员们进行着赛前动员，虽说今天赵祯是不用上早朝的，但是这宫内太监、侍卫们倒是忙的不可开交。
　　
　　这蹴鞠大赛是公开比赛，意味着皇帝是要出宫出行的，这阵仗排场肯定是需要的，虽说跟以往带许多人比起来这次一切从简，除了赵祯选择的官员之外，侍卫也会带的比较少，但是那毕竟是进到鸟巢体育场内的人员，要知道，等到比赛开始后，说不定这军队会将鸟巢体育场给围个水泄不通，就是为了保证皇帝的人身安全。
　　
　　古代虽然技术落后，但在皇帝的出行上毫不含糊。宋朝皇帝的主要出行工具有辂、辇、舆、车等，对于排场这种东西，在封建社会是再正常不过的一件事情了。
　　
　　首先，宋朝皇帝出行最别致的一个交通工具就是辂，这个字和“路”同音，所以有时也写做“路”。在周朝，就有王之五路的说法，“一曰玉路、二曰金路、三曰象路、四曰革辂、五曰木路”，在周朝之后的秦汉、魏晋、隋唐，辂就逐渐成为了皇帝出行的主要工具。以此为中心也衍生出了玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂和大辂，据记载宋朝皇帝出行就时常乘坐玉辂，“玉辂，自唐显庆中传之，至宋曰显庆辂，亲 郊则乘之”。 金辂乃是正宗土豪金坐骑，宋朝明确规定了金辂的样式：“朱质，饰以金涂银；左右建太常、大旗及轮衣、络带等，色皆以黄；龙旗九斿，如《周官》金辂建大旗之制；驾马以騧，饰樊缨五采九就”在史籍中同样有许多宋朝皇帝乘坐金辂的记载，比如大中祥符元年（1008）十月宋真宗东封泰山时，“乘金辂，备法驾，至山门”。
　　
　　除了金辂、玉辂之外，象辂、革辂、木辂也时常出现在皇帝的屁股下面，毕竟每个皇帝小金库里的钱有多有少。有的皇帝例如宋徽宗，腰包不是很鼓，就常坐革辂、木辂，也可能是因为宋徽宗走得路比较多，金辂太笨重。
　　
　　除了辂之外宋朝皇帝出行的第二大类交通工具就是“辇”，这个辇并不像前面那个辂那么少见，而这个辇的历史却同样悠久。相传在夏朝的时候就已经有辇这个东西了，说夏桀“十三年，迁于河南，初作辇”，在这个时期辇是一种利用人力拉着走的车子，是有轮子的，有点类似于我们熟悉的黄包车，也没有窗户啥的。到了秦朝，皇上坐这东西就有点不舒服了，毕竟路不平，索性去掉轮子，用人挽拉而行，一下子舒服了许多。皇帝乘坐的辇，我们只介绍一种比较典型的，就是唐朝发明的芳亭辇。这种辇到了宋朝被列为皇帝专用辇，“红罗绣鹅帘，内设御座等褥，长竿四，饰以金涂铜螭首”，极为奢华。除此之外还有逍遥辇、太平辇、凤辇等等，各有各的特色，也各有各的用途。
　　
　　第三种交通工具——舆，舆有一个其他工具无法比拟的优势，那就是小巧，有一种小舆小巧的可以在宫殿间穿行，极为方便。同时在比较正式的场合，也有銮舆、金舆，这个舆和后面我们后面介绍的车，是史籍中提到频率最高的两种交通工具，在宋朝皇帝去世以后，载神像或者是神位的就是一种彩舆。史记记载每当安放神像或者神位时，“必太史择时日，教坊集声乐，有司具礼仪，奉彩舆而安置之焉”，除此之外还有行漏舆、十二神舆、交龙钲舆、交龙鼓舆、钟楼舆和鼓楼舆等等。
　　
　　最后便是车，古代的车都是以马、牛等牲畜牵引，黄帝时代就出现了车“黄帝作车，引重致远”。
　　
　　说到这里，就要看看今日的主角，赵祯皇帝了，北宋最为出名的画作之一，名叫《大驾卤簿图书》，这描写的就是赵祯一次出行时候声势浩大的场景。这“卤”在古代是“橹”的通假字，是“大盾”的意思，从盾的防御功能引申为保护帝王车架的卫队之意。这“簿”则是测簿的意思，意为把这些防卫以及车架次第记录书写在簿籍上。所以“卤簿”合起来就是皇帝出行时“车架次第”和保卫的规模、数量、登记的制度规定。
　　
　　宋代，按照皇帝出行活动重要性，卤簿规格分为大驾、法驾、小驾、黄麾仗四个等级。其中大驾卤簿用于最重要的场合——祭祀、籍田、荐献玉清照应景灵宫等典礼。祭祀、籍田是皇帝祭祀天地的仪式，用来祈求国泰民安，五谷丰登。荐献玉清照应景灵宫则是去祭祀供奉在哪里的玉皇、赵氏先祖等神明和祖宗。史载“宋初，大驾用一万一千二百二十二人。宣和，增用二万六十一人”，所谓大驾光临，亦源于此。卤簿图中虽人物众多，但人员均严格按照礼制规定来排列队形，谁在前谁在后，谁在左谁在右都有明文规定，他们的着装、手中执掌的各色旗帜、兵仗，都要按规定行事，甚至连他们骑乘的马匹品种、毛色、装束都有规定。整个仪仗队规模浩大，以皇帝坐的玉辂为中心，前后对称地配备12个仪仗队，车驾齐整、阵仗鲜亮、旌旗飘扬、鼓乐齐鸣，多而不乱，庞而不杂，鲜明地体现了皇权的神圣不可冒犯和极致尊崇的地位。
　　
　　整个仪仗队的组成除了皇帝车辇之外，还有文武官员、各色随从、禁军护卫、乐队等，动物则有象、牛、马等。据统计，这幅图共绘人物5481个， 辂、辇、舆等车辆共计35种58乘，马2873匹、牛36头、象6只，旌、旗、旃（zhān，古代的一种赤色曲柄旗）、纛（dào，古时军队或仪仗队的大旗）90杆，乐器1701件，兵仗1548件，甲士494骑，各色依仗497种。从中可以想见当时帝王出行时气势恢宏的场面。
　　
　　宋太宗曾命人绘制了3幅《
　　
　　卤簿图》，藏于秘阁。为便于官吏将士演练，宋仁宗时，宋绶重新制定大驾卤簿，本图即是在宋绶《图记》基础上完成的。是研究宋代舆服、仪仗、兵器、乐器等制度的形象资料。南宋灭亡之后，此图流藏于元朝大都，元朝皇帝的祭祀大典礼仪就是参酌此图而行。
　　
　　宋仁宗天圣武年（1027）十一月癸丑，到了三年一次的南郊祀天的日子，仁宗皇帝乘坐玉辂，亲率规模庞大的祭祀队伍浩浩荡荡地向南郊进发，只见仪仗队伍中车架齐整、旌旗飘扬、鼓乐齐鸣，皇帝心里十分舒畅。由于历代卤簿制度各不相同，且花样繁多又十分复杂，于是仁宗不时向身边陪乘的翰林学士宋绶询问各色仪仗的典故，宋绶是这次南郊的礼仪使，所以对答如流，且一一辩明各色器物的用途，皇帝听后不住点头，命宋绶日后编撰一部《卤簿图记》呈上以备查阅。于是宋绶编定了《卤簿图记》十卷，这也成为了以后皇帝出行排列卤簿的典章规范。
　　
　　《宋史·仪卫志》记载，由开封令、开封牧、太常卿、司徒、御史大夫、兵部尚书居前，称之为“六引”。不过画卷中仅有司徒、御史大夫、兵部尚书“三引”。在六引的后面是金吾纛槊。金吾大将军二人，分左右，各有二人执槊骑从，自龙旗以前检校；大旗之后是负责清场巡视的“清游队”，其成员持弓弩和槊。紧随其后的是执朱雀旗、持槊和弓弩的朱雀队。一人执朱雀旗，引、夹皆二人，金吾卫折冲都尉一人主之，领四十人，二十人持槊，四人持弩，十六人带弓箭，又二人持“矛暴”槊，皆佩横刀。随后是十二面龙旗：风伯、雨师旗各一面，雷公、电母旗各一，木、火、土、金、水星旗各一面，左、右摄提旗各一面，北斗旗一面。车队包括指南车、记里鼓车、白鹭车、鸾旗车、辟恶车、皮轩车等。每辆车均由四匹马牵引，有驾士十四人、匠人一名。至此，导驾仪仗结束，后接引驾仪仗。另有指南车和鼓车。指南车，中国古代用来指示方向的一种装置，利用齿轮传动来指明方向的一种简单机械装置。不论车子转向何方，木人的手始终指向指南车出发时设置木人指示的方向。记里鼓车，中国古代用来记录车辆行过距离的马车，构造与指南车相似，车有上下两层，每层各有木制机械人，手执木槌，下层木人打鼓，车每行一里路，敲鼓一下，上层机械人敲打铃铛，车每行十里，敲打铃铛一次。白鹭车，载乐队的车子。赤质，上施层楼，四角金龙，皂顶及绯络带，并绣飞鹭，衔旒苏羽葆。楼上有翔鷺栖乌，或為鵠形。鸾旗车，天子仪仗中载有鸾旗的前导车。赤质，曲壁，上载赤旗，绣鸾鸟。
　　
　　崇德车，又称辟恶车，用以祓除不祥。太卜令一人，居辟恶车，服如佽飞，执弓箭。
　　
　　引驾仪仗前导是由十二排分别手执横刀、弓箭，相隔排列的骑兵组成的卫队，称之为“引驾十二重”。尾随其后的是一支庞大的鼓吹乐队，乐队前有两名鼓吹令负责指挥演奏。乐队的乐器以各种鼓为主，主要有鼓、大鼓、铙鼓、节鼓、小鼓、羽葆鼓等，还有吹奏乐器笛、箫、笳、长鸣和中鸣、大横吹、筚篥等以及金钲等打击乐器，整支乐队由近千人组成。金吾细仗。青龙旗、白虎旗左右各一。五岳神旗五，分前、中、后、左、右，为三列；五方神旗五，陈列亦如之。五方龙旗二十五，相间为五队，每队赤前、黄中、黑后、青左、白右，五方凤旗二十五，陈列亦如之。五岳旗在左，五方旗在右；五龙旗在左，五凤旗在右。四渎旗，江、淮在左，河、济在右。引驾仪仗的后面才是皇帝乘坐的玉辂，也是整支仪仗队的核心，警卫极其森严。玉辂由太仆卿驾驭，前后有数十位驾士簇拥，分左右，充禁卫，围子八重：崇政殿亲从围子二百人，为第一重；御龙直二百五十人，为第二重；崇政殿亲从外围子二百五十人，为第三重；御龙直、骨朵子直二百五十人，为第四重；御龙弓箭直二百五十人，为第五重；御龙弩直二百五十人，为第六重；禁卫天武二百五十人，为第七重；都下亲从围子三百人，为第八重。
　　
　　
　　
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